L'Essentiel de l'Hindouisme

L'Hindouisme

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Les VEDAS

L’hindouisme est unique dans l’univers de la Spiritualité. Il ne se réclame d’aucun fondateur. C’est un syncrétisme qui se fit sur une longue période de plus de 8000 ans.

De ce syncrétisme naquit une œuvre spirituelle immense, la première de notre ère, les VEDAS.

Le Rig-veda

Page extraite du Rig-Veda datant du XV^ème siècle.

Les Vedas signifiant littéralement en sanskrit « connaissance ou révélations » constituent la base première du mysticisme hindou. Ce sont des hymnes composés sous formes de systèmes métriques complexes.

Les Vedas se décomposent en quatre grands livres : - Samhita, la base, suivi de commentaires que sont :

- Brahmana

- Aranyaka, et

- Les Upanishad.

Le Samhita base fondamentale des Vedas est subdivisé en quatre parties : Rig-Veda (stances d’éloges), Sama-Veda (chants mélodiques) , Yajur-Veda (prières sacrificielles) et Atharva-Veda (charmes).

Chaque Veda étant enseigné par des écoles spécifiques demandait des commentaires appropriés pour être compris.

Les Brahmanas sont les commentaires sur les rites de sacrifices, tandis que les Aranyakas ou « traité de la forêt », donnent des instructions pour le contrôle mental et le sacrifice par la méditation.

Ce sont ces deux commentaires qui vont donner naissance à l’hindouisme moderne, concrétisé par les Upanishads, le dernier volet des Vedas. Les occidentaux, voient une religion en toute démarche vers la transcendance. Or les Vedas ne peuvent être assimilés à une religion.

Il n’ y a pas de dogmes à proprement dit, puisque la spéculation métaphy-sique y est autorisée, il y a des Dieux que l’on peut vénérer, mais ce sont des « forces » transcendantes issues d’une cause unique. Et on est libre de les contester ou de les vilipender si on le souhaite.

Les révélations telles que les chrétiens les conçoivent ne sont pas inconnues des hindous, qui admettent parfaitement le phénomène, mais ils ne croient pas que DIEU ait choisi un seul canal pour communiquer avec les Hommes.

Comme le disait le Dr Bhandarkar en 1881 : « La révélation de Dieu à l’homme ne s’est pas faite uniquement à une certaine période de l’histoire du monde, elle s’est continuée à tra-vers les âges, elle continue et continuera encore. Dieu est toujours avec nous, il nous communique de plus en plus sa Vérité, au fur et à mesure que notre puissance de réception devient plus pure et plus vive. »

Pour les Hindous, les écritures sacrées comme les VEDAS sont plus que des révélations. Elles sont la Vérité absolue qui n’est pas d’origine humaine (apaurusheya), mais engendrée directement par BRAHMAN l’Absolu.

Ils disent : « Les Vedas existaient avant toute chose, avant l’homme et avant la terre, ils ont toujours existé. »

Les Upanishads donnent des éclaircissements définitifs sur l’Hindouisme, et c’est pour cela qu’on les donnent comme la source de l’Hindouisme moderne. Elaborés aux alentours de – 900 avant J.C, les Upanishads sont des réponses aux questions que l’on se pose sur le Rig Veda et les Brahmanas, l’axe principal est d’expliquer le sens du sacrifice védique et la source du pouvoir contrôlant le monde et l’individu. Il en découle ce principe devenu célèbre : La reconnaissance de la réalité ultime et conscience de soi pure, BRAHMAN, et l’identité de Brahman, l’essence, avec atman l’être humain. Equation qui donne : TOUT EST BRAHMAN !. Mais, que l’on ne se trompe pas, les Upanishads ne sont pas dirigistes, ni ne sont des exposés de dogmes rigides. Ils expliquent par la Logique métaphysique, la réalité de notre monde. En addition des analyses sur le complexe Brahman-Atman, on y trouve somme d’informations sur les interprétations allégoriques des sacrifices, du processus de la vie et de la mort, et les mises en pratique du Yoga. C’est des Upanishads que naîtra l’école spéculative du VEDANTA.

Le VEDANTA

L’Hindouisme est un système complexe, une sorte de fusée à plusieurs étages, incluant chacun de multiples chambres. Il en est ainsi, car il est issu d’un long compromis entre les forces « noires », celles des dravidiens, et les forces « blanches », celles des indo-européens, entre la féminité ritualiste de la Grande Mère universelle, et la masculinité violente et sacrificielle d’Indra. Le Vedanta est la dernière touche de l’épopée védique, d’ailleurs, il signifie littéralement « la fin des Vedas ». Le mot se décompose en Veda, la connaissance, et anta, point ultime du savoir. Le Vedanta synthétise tout l’enseignement des Vedas : « Tout dans l’univers incréé vient de Brahman. Le but de l’existence humaine est de déployer et de manifester cette divinité jusqu’à l’identité avec la source. Les différentes religions, les différentes écoles mystiques sont autant de chemins menant à cette réalisation.

L’Unité dans la diversité, tel est le thème majeur du Vedanta. »

Avant

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