L'Actualité spirituelle et Hindoue

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Depuis près d'un siècle, par le biais des enseignements de grandes person-nalités: Ajahn Chah, Ledi sayadaw, vén. Bouddhadâssa, Dhammapâla, Nyanâponika, Nyanâtiloka, W. Rahula,  D.T Suzuki, T. Deshimaru, Kalou rinpoché et le XIVè Dalaï-Lama... le Bouddhisme a fait de nombreux émules en Occident et l'on voit progressivement se fonder des centres aux obédiences multiples.

En Occident, le Bouddhisme, n’étant pas une religion, par la philosophie qu'il véhicule, peut servir de plate-forme aux pratiques religieuses occidentales, telles Christianisme, Islam, etc. et co-exister avec celles-ci. Il incline particulièrement à la tolérance par la compréhension correcte des êtres vivants, des phénomènes et des choses.

Issu d'une tradition plus que bi-millénaire, le Bouddhisme, vulgarisé comme une religion ouverte, regroupant presqu'un 1/2 milliard d'adeptes, se révèle être une philosophie fondamentalement essentielle de la Vie.

N’oublions pas que le Bouddhisme n'est devenue une religion que vers le II ème s a-p. J-C. En effet, la tradition théravadine ou des anciens était bien plus une philosophie de vie, transmise par les moines et appliquée rigoureusement par eux dans les monastères. Elle était donc l'apanage unique d'un clergé soucieux de perpétuer les enseignements originaux du Bouddha, homme réalisé qui n'était en aucun cas ni un dieu, ni une divinité, s'en défendant bien au contraire.

Comme dans toute succession spirituelle, des dissensions dans l'ordre monastique ont commencé à se manifester et, entre un certain laxisme et un intégrisme quasi fanatique tous les deux condamnés par Bouddha lui-même, une tendance (celle des mahâsanghika) a vu le jour; tendance dans laquelle la Sangha, réservée jusqu'alors uniquement aux moines, pourrait s'agrandir aux laïcs, la Mahâsangha. Ceux-ci moins évolués spirituellement que les moines ont besoin de merveilleux, de prodiges, de superstitions pour croire, pour étayer les mises en pratique des principes moraux et philosophiques, héritages de la vie monastique.

Les trois Véhicules ou grandes Traditions bouddhiques. Ici, il est capital de dissiper tout malentendu, aucun n'est supérieur aux autres, ils sont différents, correspondent à des régions géographiques distinctes, à des périodes distinctes, aussi à des niveaux de consciences différents eu égard à l'Enseignement dispensé, souvent tardif, et fortement teinté de traditions hétérodoxes au Bouddhisme initial, soit antérieures (hindouisme) soit postérieures (lamaïsme, Bön, animisme, chamanisme... qui ne peuvent en aucun cas se recommander du Bouddhisme).

EXTENSION DU BOUDDHISME

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