L'Actualité spirituelle et Hindoue

Ganesh 3/9

La tête de Ganesha vient du Nord, la direction de la SAGESSE.

Il ne possède qu'une seule défense, ce qui signifie l'unité de l'être manifesté dans la forme (Mâyâ) et de l'être non-manifesté, le créateur de l'illusion (Mâyin).

Sa trompe tordue (vaktra) bouge tantôt à droite (Valamburi Vinâyaka), tantôt à gauche (Idamburi Vinâyaka) pour contourner les obstacles, et dire que c'est de cette manière que l'on parviendra au BUT. Sa trompe est considérée comme un bras, ce qui fait de lui le seul dieu à avoir un nombre de bras impair.

Par ses quatre bras, on sait qu'il est le maître de l'Univers. C'est lui qui impose les quatre castes (niveaux de conscience), dévoile les quatre VEDA, enseigne les quatre voies de la Connaissance (KAMA: La satisfaction par le plaisir sensuel, ARTHA: La richesse et la prospérité, DHARMA: Les enseignements sacrés, ou la voie divine, MOKSHA: La libération spirituelle de l'enchaînement au cycle de la mort et de la renaissance.) Il dévoile les quatre outils du corps: MANAS (pensée), BUDDHI (conscience), AHAMKARA (Ego cosmique), et CHITTA (relativité).

Ses mains: Une tient un crochet pour diriger les éléphants et garder son pouvoir sur le monde, une autre tient un lacet (pasha) pour attraper l'erreur (Moha) et avec lequel il attache et libère (stimulation et tempérance) c'est aussi un instrument pour signifier la sainte colère (krodha), car le crochet blesse, excite et force à l'affranchissement des passions ; une autre accorde des dons en tenant un bol de gâteaux de riz (varada mudra),  générosité et réponse à ceux qui l'invoquent; la dernière, paume levée (abhaya mudra) éloigne - repousse la peur et la crainte, et indique qu'il est au-delà du temps et de la mort qui génèrent la crainte.

La souris (Mûshaka) qui est à ses pieds est son véhicule et représente le Soi, Atman, l'éternel seigneur qui vit à l'intérieur des choses. Elle lui offre un gâteau représentant le don du fruit des actions. En renonçant aux fruits de ses actes, le chela se libère du joug de la mort.

Mais la souris sort de l'intérieur des choses, de son domaine par un trou qui est l'intellect, et devient un voleur de gâteaux, chapardant sans être vu les possessions des êtres, il devient l'omniprésent Ego perverti, celui qui profite des plaisirs des êtres. 

Ganesh est obèse parce qu'il contient tout le Manifesté, mais lui-même n'est contenu dans rien.

Ses oreilles sont comme des grands balais, parce qu'il trie les paroles que les hommes lui adressent. Ainsi évacue t'il le vice, pour ne garder que la vertu et les valeurs intemporelles.

Il tient une hache (parashu) pour combattre les asuras et briser les obstacles résistants. Cela brise aussi les désirs et les attachements (samskaras, vasanas).

Dans certaines représentations, les plus anciennes, il tient le gourdin ou massue (Gada), avec lequel il combattait victorieusement les Ganas, et dont il se sert pour écraser les obstacles.

Un serpent lui sert de ceinture, c'est l'indication desa capacité à e contrôler toutes les énergies à partir du chakra qui est le centre de conscience (Muladhara-Chakra). Ce chakra est son siège, un lotus en or.

Ganesh est un Dieu intermédiaire entre le Cosmique et la terre. Et de par les conditions de sa naissance, il est fait de la terre, il ne peut pas concevoir la spiritualité sans s'appuyer sur les contraintes de la vie terrestres, à l'inverse de ses parents Shiva et Parvati qui eux font l'inverse.

C'est son attachement à la terre qui  le rend si populaire, et qu'il est toujours prié pour obtenir le succès d'une entreprise, et ôter les obstacles. Il est né pour protéger, c'est un gardien. Il est normal qu'on le trouve en Inde  souvent à l'entrée des temples ou des maisons.

Pour résumer, la combinaison de: La souris, son véhicule, sans cesse en mouvement + Tête d'éléphant avec une trompe mobile et une seule défense  = Profonde sagesse, intelligence, et présence permanente de l'esprit.

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