LE CONCEPT DE DIEU 5

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Les images

Mais, ne nous égarons pas dans une espèce de foire de la fan-taisie.

Les imageries et symboles des dieux obéissent à de strictes règles occultes dans lesquelles la pédagogie n'est pas exclue.

Un dieu imagé recèle l'ensemble de ce qui permet de mieux le connaître et le comprendre.

Le moindre détail dans une des-cription a son importance, le moindre symbole sa haute signi-fication.

Si ces représentations sont si porteuses de forces et d'inspi-ration, ce n'est pas sans raison.

Les images - Mûrtis, statues - Vigrahas, ou les peintures - Beras, représentent généralement les dieux sous formes humaines, complétés par leurs différents attributs de différenciation.

On les voit fréquemment avec quatre bras ou plus, pour exprimer leur caractère surhumain de possibilités. Chaque bras ayant toujours un sens très précis.

On leur trouve un troisième oeil sur le front, plusieurs têtes, etc...

On les représente aussi parfois, mi-homme, mi-bête, tel Ganesh, le dieu à tête d'éléphant, ou carrément tout animal, comme Hanumân, le dieu dévôt singe.

Même leur couleur de peau n'est pas semblable à celle des humains.

Krishna est bleu vif, Râma vert, Kâlî bleu-noir, et ainsi de suite.

Chaque Dieu a une monture ou Vâhana, que l'on pense être le porteur de son message dans le cosmos, ou la force non encore spiritualisée que le dieu doit sublimer. Le point de la monture est tout de même rarement bien explicité.

Ainsi, Vishnou a comme monture Garuda, Durgâ un lion, Indra un élé-phant, Agni un bouc, Shiva un zébu, ou Yama un buffle.

Autre particularité, un dieu est toujours (souvent) assis sur un piédestal - Pîtha, souvent en forme de lotus - Padma-Pîtha.

Tout ce qu'un dieu tient dans ses mains représente les attributs - Chihnas de ses nombreuses puissances et actions.

Les plus courants sont : le lacet - Pâsha, la conque - Shankha, le trident - Trishûla, le disque - Chakra, la masse - Gadâ, le rosaire - Akshamâlâ, la foudre - Vajra, l'arc - Pinâka.....

Enfin, le dieu est fréquemment accompagné de sa SHAKTI, représentée par une femme déesse qui est sa compagne, et non sa femme, ce qui ne l'empêche pas d'avoir des enfants avec.

C'est d'importance, car un dieu est une force inerte qui resterait inex-pressive, sans une puissance de manifestation. Cette puissance est figurée par la Shakti, la force féminine.

La Shakti est soit à ses côtés, soit assise à ses pieds, soit sur une de ses cuisses, dans la plupart des cas.

Mais il arrive aussi que le dieu et sa Shakti ne fasse qu'un. La moitié du corps étant masculine, et l'autre féminine - Ardha-nârîshvara - umâ-maheshvara.

La prérogative de l'un sur l'autre ne joue pas.

On accole la déesse Pârvatî à Shiva, Lakshmî à Vishnou, etc..

Les symboles

Une manière complémentaire de représenter les dieux est de les symboliser avec certains de leurs attributs comme la conque pour Vishnou par exemple, ou par d'autres éléments puisés dans son iconographie (l'empreinte d'un pied - Pada-shihna), ou des éléments encore plus abstraits, comme une pierre noire - Shâlagrâma pour représenter Vishnou.

Les Caractéristiques des DIEUX

Silhouette

Couleur de peau

Monture

Attributs

Piédestal

Shakti

Avant