LE CONCEPT DE DIEU 4

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Quand les hindous louangent Dieu, il est impossible de savoir s'il s'agit de Brahman en soi ou de l'une des formes d'Ishvara.

Dans une louange appelée Baghavân (le bienheureux, le seigneur), il est chanté ceci :

"Dieu, qui est existence - Sat, connaissance - Shit, béatitude - Ananda, combi-nées, est seul à connaître notre propre nature.

Il est ineffable - Anirvachanîya, et il est uniquement un objet de réalisation - Anubhavagamya.

Dieu est tout, c'est lui qui est manifesté en toutes formes, c'est lui qui a assumé tant de formes grâce à sa puissance d'enchantement - Mayâ-Shakti, tout émane de lui, demeure en lui, et se fond en lui : il est le substrat - Adhâra, la demeure - Nivâsa, et l'auteur - Karttâ de l'évolution - Srishti, du maintien - Sthiti, et de la dissolution - Pralaya de cet univers.

Il est existant, à la fois existant et non existant et en même temps au-delà aussi bien de l'existence que de la non-existence..."

Intermédiaires

Côtoyant les grands Dieux, il existe une grande quantité d'êtres intermé-diaires entre les hommes et eux.

Ces êtres, bien qu'invisibles pour les humains, circulent au milieu d'eux, s'immisçant même dans leurs affaires quotidiennes.

Il n' y a pas de noms propres attribués à ces phénomènes.

On prend certains pour être bénéfiques, et d'autres pour maléfiques.

Les auxiliaires voulus bénéfiques des grands dieux, sont appelés êtres de lumières, ou Devas, noms aussi des dieux par ailleurs.

D'autres ont la réputation d'être des forces hostiles à l'homme, et carrément des adversaires des êtres de lumière et des dieux.

On les nomme Asuras, Dâvanas, Dvesas, Rakshasas ou Daityas.

Précisons d'emblée que la limite entre les bénéfiques et les maléfiques est très floue. Dans certains textes, les asuras sont des anges protecteurs.

Les Asuras

Il importe de comprendre que les Asuras ne sont pas des forces mauvaises en soi. Ils jouent le rôle d'opposants qui leur assigné par le plan divin, et ils s'en acquittent avec zèle et dévotion envers le dieu qui leur a donné cette tâche.

Ce sont des titans, de force et de puissance quasi-égales à celles des grands dieux, qui célèbrent les rites et sacrifices comme les autres dieux, et rivalisent souvent de vertu et d'austérité avec les prêtres les plus dévôts.

Parmi les Rishis, les grands voyants des VEDA, on dénombre même quelques uns issus de la caste des Dâvanas.

Les Asuras ne sont donc pas des êtres qu'il faudrait par manichéisme judéo-chrétien assimiler à la démonologie. Les choses étant bien plus subtiles, quand on sait qu'un Deva peut devenir Asura, et vice versa. L'explication psychologique est que quand nous aimons, ou pensons aimer, nous haïssons du même coup. Un stimulus suffit à réveiller cette haine cachée.

Les Asuras agissent comme des ferments de notre subconscient qu'il convient d'expulser ou de transformer.

Mais ces ferments sont de la même substance que la face visible voulue positive que nous exprimons. Ce sont les fondations réelles de notre personnalité, qui apparaissent quand nous perdons le contrôle de nous-mêmes. C'est dans la tempête que le calme peut être éprouvé.

Iconographie

A l'exception de Brahman l'Absolu, immuable et inconnu, les hindous ne sont pas gênés pour représenter leurs multiples dieux de toutes les manières possibles que nous regroupons dans deux grandes catégories :

- Les Pratimâs, ou images figurées,

- Et les Pratîkas, ou symboles.

Avant

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