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La plus vieille religion du Monde !

On parle peu du Jaïnisme, parce qu’il fait peu de bruit. Pourtant, ses origines se perdent dans le nuit des temps, les sources connues le datent de 9 siècles avant J.C., et de toutes les religions en cours, elle est la seule qui ouvertement place la non-violence absolue comme vecteur principal, et règle suprême de foi. Un mot d’ordre AHIMSA, la non-violence, popularisée par Gandhi durant la lutte d’indépendance de l’Inde.

Pour les Jaïns, AHIMSA veut dire non-violence dans la pensée, dans les actes, dans la parole. Ce principe est poussé jusqu’à refuser toute tentative d’incitation active comme passive à la violence si minime soit-elle !

Religion originale à bien des égards, exigeante, extrême de par les ascèses demandées, elle est pourtant, enfant des VEDAS.

SOURCES DOCTRINAIRES

Ahimsa, non-violence est composé du préfixe privatif A et de HIMS, forme abrégée de la racine HAN («frapper», «blesser», «tuer»).

Ce terme est très ancien; on le trouve dans l’une des plus anciennes Upanisad — la Chandogya upanisad (III, 17, 4), ainsi que dans les Nirukta de Yaska.

Le bouddhisme et plus encore le Jaïnisme vont lui imprimer un accent spirituel et morale vigoureux.

L’ahimsa est la première des quatre prescriptions contraignantes des Yogasutra, devant le non-vol, la pureté et le non-mensonge.

Il en découle que ses adeptes doivent se plier aux règles du végétarisme et de l’abstention de sacrifices sanglants. De fait, ce point fit beaucoup dans la disparition des rituels sanglants du védisme primitif.

La compassion envers tous les êtres fondent les bases de l’AHIMSA. Le Bouddha historique s’y appuya comme base de son enseignement. C’est en renonçant à la violence que l’homme dépasse sa condition humaine et peut se fondre dans le Soi universel.

Sankara souligne que l’Énergie suprême, le Prânâ de l’intérieur du corps, agit de façon non violente – point de vue pas forcément partagé par les Hatha yogis !

Pour ne pas nuire à la vie sous toutes ses formes, même les plus élémentaires et les plus microscopiques, les moines jaïns en sont arrivés à des précautions extrêmement minutieuses, comme filtrer l’eau, se couvrir la bouche d’un linge pour ne pas risquer d’absorber quelque animal, ou balayer soigneusement l’endroit où l’on va s’asseoir pour ne point écraser le moindre être vivant, etc. Le jeûne, arme violente pour eux n’est pas vu comme tel, car c’est sur soi qu’il s’exerce, en s’immolant soi-même en sacrifice.

TIRTHANKARA

Nulle information ne nous est parvenue des débuts du Jaïnisme, seule la réforme faite par Vardhamana Jina Mahavira au Vième siècle a.v. J.C. sert de base pour nos contemporains. Ce qui en soi est déjà une fort ancienne antériorité.

Quand il naquit au 6ème siècle, l’ordre Jaïn existait déjà, deux réformateurs majeurs initièrent le travail. Il n’est que le 24ème TIRTHANKARA (prophète frayeur des voies). Rsabha, le premier, Bhagavan Aristenami, ou Pârsva entre autres, l’avaient précédé.

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