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 Maître des épreuves

 

Dharma prend aussi forme humaine ou animale pour éprouver les hommes.

 

C'est en Brahmane qu'il tenta le roi Janaka, en démon (Yaksha) qu'il mit à l'épreuve les cinq frères Pândava, en chien, il secoue la vertu du roi Yudhishthira, etc.....

 

Mais il peut avoir aussi des formes moins déca-pantes.

Dans la Bhâgavata-Purâna, le roi Parikshît le voit en taureau à une seule patte !! venant consoler la terre de sa souffrance.

 

Synthèse

 

Toutes ces multiples définitions, en fait restent centrées autour de l'idée de l'ordre cosmique comme nous l'avons écrit.

 En pratique ce qui prédomine reste le principe de la justice et de l'équité transcendante, avec toutes les nuances inhérentes.

 

 Transcendant

 

L'ordre divin n'est pas l'ordre humain, la justice divine n'est pas la justice humaine, d'ou nécessité de tous ces sens parfois contradictoires pour compenser l'écart entre la conception humaine de la transcendance, et celle de la réalité divine.

 

Krishna s'adressant à Utanka dit : "Dharma est mon premier né, jailli de mon mental, et son essence est la compassion pour toutes les créatures."

 

Les lois de Manou ajoutent : "Violé, Dharma détruit, protégé, Dharma protège; gardons-nous donc de violer Dharma, de peur que Dharma violé ne nous fasse périr..."

 

 Humain

 

La philosophie du Droit humain, le code civil, s'appuie en général sur le droit coutumier, lui-même descendant (en partie :o-) des diktats religieux du passé.

 

Ramené au niveau de l'homme dans son quotidien d'être social, Dharma est à la base du droit humain en cours.

C'est le mot latin de Jus - justice, loi particulière.

 

Dans cet esprit, les oppositions existant entre la loi des hommes et celles de "Dieu" doivent se régler par l'application du BON SENS.

 

La Loi des hommes ne peut prévaloir sur la loi divine telle que comprise par les hommes.

 

La loi divine, telle que comprise par les hommes ne doit pas non plus prévaloir sur la loi des hommes.

 

Le BON SENS  qui doit arbitrer s'appuie sur la LOI cosmique d'équilibre.

 

Pourquoi imposer une vision religieuse particulière à un véritable athée ? De quel droit ? Dharma s'y oppose, car ce n'est pas logique, pas conforme à l'ordre cosmique de libre arbitre, sous-entendu à la loi personnelle individuelle devant s'accomplir immanquablement.

 

La séparation de l'Etat et des religions est une bonne chose, car elle laisse libre chacun accomplir son Dharma personnel, sans la contrainte d'une pression exogène.

 

Dans cette idée, un hindou, même le plus fanatique des bhaktas ne peut accepter comme en Occident et dans les pays musulmans, qu'une seule religion soit LA RELIGION, qu'une seule vision spirituelle SOIT LA VISION SPIRITUELLE.

Il dit que Dharma est perdu pour des gens si intolérants.

Mystiquement parlant, la parole du gourou est Dharma, mais..... à condition, 1) que ce soit un VRAI gourou, et  2) que ce qui est dit corresponde au Dharma du disciple.

Ramdas a beau être un authentique swâmijî, il aurait peu de chance d'être écouté par un Jnânin, insensible aux emphases bhaktiques.

Le but est la conquête de Moksha en respectant la Loi cosmique, pas de se vautrer stupidement devant des intermédiaires , c'est-à-dire, sans dis-cernement.

 

 Politiques

 

Ce qui est en bas étant le concentré de ce qui est en haut, La loi cosmique dans le quotidien s'exprime de différentes manières :

 

 

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