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Maître des épreuves
Dharma
prend aussi forme humaine ou animale pour éprouver les hommes.
C'est
en Brahmane qu'il tenta le roi Janaka, en démon (Yaksha)
qu'il mit à l'épreuve les cinq frères Pândava, en
chien, il secoue la vertu du roi Yudhishthira, etc.....
Mais
il peut avoir aussi des formes moins déca-pantes.
Dans
la Bhâgavata-Purâna, le roi Parikshît le voit en
taureau à une seule patte !! venant consoler la terre
de sa souffrance.
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Synthèse
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Toutes
ces multiples définitions, en fait restent centrées autour de
l'idée de l'ordre cosmique comme nous l'avons écrit.
En
pratique ce qui prédomine reste le principe de la justice et de
l'équité transcendante, avec toutes les nuances inhérentes.
Transcendant
L'ordre
divin n'est pas l'ordre humain, la justice divine n'est pas la
justice humaine, d'ou nécessité de tous ces sens parfois
contradictoires pour compenser l'écart entre la conception
humaine de la transcendance, et celle de la réalité divine.
Krishna
s'adressant à Utanka dit : "Dharma est mon premier né, jailli de mon mental, et son
essence est la compassion pour toutes les créatures."
Les
lois de Manou ajoutent : "Violé, Dharma détruit, protégé, Dharma protège;
gardons-nous donc de violer Dharma, de peur que Dharma violé ne
nous fasse périr..."
Humain
La
philosophie du Droit humain, le code civil, s'appuie en général
sur le droit coutumier, lui-même descendant (en partie :o-) des
diktats religieux du passé.
Ramené
au niveau de l'homme dans son quotidien d'être social, Dharma
est à la base du droit humain en cours.
C'est
le mot latin de Jus
- justice, loi particulière.
Dans
cet esprit, les oppositions existant entre la loi des hommes et
celles de "Dieu" doivent se régler par l'application
du BON SENS.
La
Loi des hommes ne peut prévaloir sur la loi divine telle que
comprise par les hommes.
La
loi divine, telle que comprise par les hommes ne doit pas non
plus prévaloir sur la loi des hommes.
Le
BON SENS qui doit arbitrer s'appuie sur la LOI cosmique d'équilibre.
Pourquoi
imposer une vision religieuse particulière à un véritable athée
? De quel droit ? Dharma s'y oppose, car ce n'est pas logique,
pas conforme à l'ordre cosmique de libre arbitre, sous-entendu
à la loi personnelle individuelle devant s'accomplir
immanquablement.
La
séparation de l'Etat et des religions est une bonne chose, car
elle laisse libre chacun accomplir son Dharma personnel, sans la
contrainte d'une pression exogène.
Dans
cette idée, un hindou, même le plus fanatique des bhaktas ne
peut accepter comme en Occident et dans les pays musulmans,
qu'une seule religion soit LA RELIGION, qu'une seule vision
spirituelle SOIT LA VISION SPIRITUELLE.
Il
dit que Dharma est perdu pour des gens si intolérants.
Mystiquement
parlant, la parole du gourou est Dharma, mais..... à
condition, 1) que ce soit un VRAI gourou, et 2)
que ce qui est dit corresponde au Dharma du disciple.
Ramdas
a beau être un authentique swâmijî, il aurait peu de
chance d'être écouté par un Jnânin, insensible aux
emphases bhaktiques.
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Le
but est la conquête de Moksha en respectant la Loi cosmique, pas de se vautrer stupidement devant
des intermédiaires , c'est-à-dire, sans dis-cernement.
Politiques
Ce
qui est en bas étant le concentré de ce qui est en haut, La
loi cosmique dans le quotidien s'exprime de différentes manières
: